Vedik Perspektif ve Modern Bilimde Türler

Modern bilimde türler, vücut tipine ve genellikle DNA’larına göre tanımlanır ve rastgele mutasyonlar ve çevre tarafından doğal seçilim yoluyla gelişirler. Ekosistemlere bakmak için uzaklaştırıldığında bu evrim kavramındaki çatlaklar ortaya çıkar . Bir ekosistem, türler arasındaki karşılıklı ilişkilerle tanımlanır ve ekosistemlerin incelenmesi onların istikrarıyla ilgilidir. 

Bir ekosistemdeki stabilite noktaları, bireysel olarak değil toplu olarak tanımlanır; bu, hiçbir türün bağımsız olarak değişemeyeceği anlamına gelir; daha ziyade ekosistem bir bütün olarak gelişir ve türün bireysel üyeleri ekosistem değişikliklerine uyum sağlar. 

Evrim, Modern Bilim Türleri ve Vedik Perspektif

Evrim hakkındaki bu fikir, büyük şeylerin – yani ekosistemin – daha önce değiştiğini varsayar.küçük şeyler, yani türlerin bireysel üyeleri. Bu gönderi, türlerin modern bilimdekinden farklı bir şekilde nasıl tanımlanabileceği de dahil olmak üzere, bu evrim anlayışının türler üzerindeki birçok etkisini araştırıyor.

Ekosistemler Davranışı Nasıl Kontrol Ediyor?

Aslanlardan ve geyiklerden oluşan bir avcı-av sistemini düşünün. Bazı aslanlar daha büyük bir iştah geliştirir, ancak geyikler üreme oranlarını değiştirmezse, aslanlar daha fazla yedikçe çakallar yeterli yiyecek bulamazlar. Çakallar daha sonra böcekleri yiyecekler, bu da bitkilerin tozlaşmasını azaltacak, bu da bitkileri ve geyikleri ve aslanlar için besin arzını azaltacaktır. Aslanlar daha fazla yemek yiyerek kendi nüfuslarını azaltırlar.

Tersine, eğer aslanlar daha az geyik yerse, geyik popülasyonu artacak ve çakallar artık birincil etoburlar olarak aslanların yerini alacak. Çakallar böceklerden geyiğe geçtikçe, böcek popülasyonu da büyür, bu da bitki tozlaşmasını artırır, böylece bitki ve geyik popülasyonunu artırır, ancak çakallar artık birincil etoburlardır. Bu arada, aslanlar zayıflıyor ve çakallar, artan yiyecek miktarı için daha güçlü rakipler. Sonunda çakallar aslanları yemek yarışından çıkarmaya başlar.

Bu nedenle, aslanlar daha çok geyik yerse, yiyecek daha az geyik olacaktır ve aslan nüfusu azalmalıdır. Aslanlar daha az geyik yerse, yiyecek yarışmasında onların yerini çakallar alır (eğer işinizi yapmazsanız, birisi kısmen değil, tamamen sizin yerinize geçecektir). Her iki durumda da normal durumdan sapmak aslanlar için elverişli değildir; şeyleri orijinal durumuna döndürmek için geri basınç uygular.

Bu gerçek, küçük değişikliklerin birikerek daha büyük değişiklikler haline geldiği evrimsel fikirlerin karşısında uçar. Bunun yerine ekosistemlere baktığımızda, sistemdeki dalgaları değiştiririz ve her değişiklik için bir geri bildirim döngüsü olduğu için tersine karşılık veririz. Değişiklik ancak birden fazla tür aynı anda davranışlarını değiştirdiğinde sürdürülebilir – örneğin aslanlar geyik tüketimini azaltıyor, çakallar geyik yerine daha fazla böcek yiyor, bitki tozlaşmasının azalması bitki ve otobur popülasyonunda azalmaya yol açıyor, bu da aslan tüketimindeki azalmaya denk geliyor. Böceklerin çakallar tarafından tüketimden kaçmak için yeni yöntemler geliştirmemesi ve bitkilerin kendi kendilerine tozlaşmanın yeni yollarını bulmaması koşuluyla, böyle bir sistem misilleme yapmayacaktır. Birden fazla orkestrasyon olasılığıaynı anda meydana gelen değişiklikler çok düşüktür, ancak imkansız değildir ve bu, türlerin bireysel olarak değil, kolektif olarak evrimleşebildiği tek senaryodur .

Ekosistemlerin İstikrarı

Bir tür topluluğu, bir ekosistemdeki karşılıklı ilişkiler ağına karıştığında, hiçbir tür kendine zarar vermeden bireysel olarak değişemez çünkü her değişiklik olumsuz bir geri bildirim oluşturur. Ekosistem bir bütün olarak yeni bir duruma dönüştüğünde değişim mümkündür. Bu evrim , küçük şeylere yapılan değişiklikler sürdürülebilir olmadan önce büyük şeylerin – yani ekosistemin – değişmesi gerektiğini gerektirir . Ekosistemde istikrar yaratan indirgeme karşıtı bir gerçektir çünkü tek taraflı değişiklikler her zaman evrimsel süreç tarafından tersine çevrilir.

Şimdi, türlerin evrimini tanımlamak için ekosistemlerin evrimi hakkında konuşmalıyız. Ekosistem ya kolektif olarak bir eyaletten diğerine evrimleştiği ya da aynı durumda kaldığı için, böyle bir davranışı taklit eden yeni bir biyoloji modeli oluşturmalıyız.

Kolektif Değişim Modeli

Böyle bir model, tellerin ve yüzeylerin titreşimlerinde ve aslında her türlü kararlı titreşim durumunda bulunabilir. Bir tamburun yüzeyini düşünün; eşzamanlı olarak salınan nokta parçacıklarından veya parçalardan oluşur. Tambur, normal modları olarak adlandırılan birçok titreşim moduna sahiptir ve tamburun kararlı bir modele sahip olduğu durumları oluşturur. Tambura harici bir kuvvet tarafından vurulduğunda, olası normal modlardan biri titreşime dönüşür. Tamburun yüzeyi, sınırları iyi tanımlanmış kapalı bir uzay bölgesidir (membran). Bu kapanma nedeniyle tambur yüzeyinin normal modları ortaya çıkar; açık bir yüzey rastgele normal modlarda titreyebilir.

Bir ekosistem, kapalı yüzeyin tüm özelliklerine sahiptir. Enerji değişim döngüsünün gerçekleştiği iyi tanımlanmış bir sınır vardır; tambur durumunda bu döngü , ileri ve geri hareketlerden oluşan durağan dalgadır . Geriye doğru hareket, ileri hareket için geri bildirimi oluşturur ve duran bir dalgada yıkıcı bir şekilde müdahale etmezler Eylem ve geribildirimi arasındaki etkileşimin doğası gereği, yalnızca sabit kalabilen belirli durumlar vardır; geri kalanı geri bildirim veya geriye doğru hareketle yok edilecektir. Geri bildirim ile yok edilmeyen eylemler kararlı durumları oluşturur.

Bu nedenle, ekosistemde, parçaların diğer parçalardan bağımsız olarak değişememesi nedeniyle bir dizi parça birbirine sıkı sıkıya bağlıdır. Benzer şekilde, tamburun tamamı , parçaların ayrı durumlarını içeren tek bir duruma sahiptir . Ekosisteme, tamburdaki tek tek parçaların durumlarından ayrı olarak, tek bir durum verme yeteneği, bize ekosistemi bir bütün olarak tanımlamak için teorik çerçeve verir .

Evrimin Doğasını Yeniden Düşünmek

Modern evrim teorisi, parçalardaki değişiklikleri tanımlar ve bu parçalardan bütünün evrimini inşa etmeye çalışır. Bu indirgeme altında, ekosistem istikrarı hakkında konuşma yeteneğimizi kaybediyoruz çünkü tüm türler arasındaki küresel  uyumdan değil, bir organizma ile çevresi arasındaki yerel  uyumdan  bahsedebiliriz . Bir kısımdaki değişiklikler diğer kısımlara yayılır ve daha sonra ekosistem sınırı tarafından geri yansıtılır. Bu yansıma nedeniyle, bir gecikmeyle birlikte, ekosistem beklenmedik şekillerde salınarak ciddi istikrarsızlıklara yol açacaktır. Sürekli adaptasyon gerekliliği nedeniyle türler bu dengesiz ortamda yaşayamaz.

Vedik evrim kavramları, ekosistemin istikrar sorununu ve bunun neleri içerdiğini kavradığımızda anlaşılabilir. Bu yeni evrim modelinde, ekosistem bir bütün olarak zamanla gelişir; yani yeni toplumlar, kültürler, çevreler, flora ve fauna birlikte ve eşzamanlı olarak yaratılır. Aynı zamanda kollektif olarak evrimleşirler, yani ekosistem bir durumdan diğerine geçerken, bazı yeni türler otomatik olarak görünür hale gelirken, önceden görünen türler artık nesli tükenmiştir. Buna artık Kambriyen Patlaması deniyor  .

Evrim hakkında gözlemlenen tüm gerçekler – yani türlerin yaratıldığı ve yok edildiği – mevcut ve yeni modellerde tutarlıdır. Ancak, yalnızca yeni model, bu tür ekosistemlerin neden evrim olmadan uzun süreler boyunca var olabileceğini ve birçok türün neden bir türden diğerine aşamalı aşamalı evrim olmadan  aniden yaratılabileceğini açıklıyor . Bu artık Sıçramalı Denge olarak adlandırılıyor .

Gelen Sıçramanın , hızlı bir değişim uzun süre kararlılık ve ardından, çok daha kısa süreli, meydana gelir. Hem uzun dönemler için göreceli istikrar hem de kısa dönemlerdeki hızlı değişim, geleneksel evrim modelleri için problemler ortaya çıkarmaktadır. Ancak ekosisteme bir bütün olarak bakarsak bu sorunlar kolayca çözülebilir. Örneğin, ekosistemi, bir sanatçının ellerinden vurulan bir davulla karşılaştırabiliriz, ancak iki vuruş arasında davul sabit bir ses çıkarır. Bu nedenle, davul vurulduğunda hızlı bir değişim olur, ancak daha sonra tambur kararlı bir durumda kalır ve yeni bir ses oluşturmak için tekrar vurulmadan önce enerjisini yalnızca kademeli olarak dağıtır. Bu nedenle, makroskopik düzeyde bile, değişiklikler kesiklidir ve sürekli değildir .Bizim sorunumuz, sürekli yerine kesintili olarak hareket eden bu ayrık veya kesintili evrimi tanımlamaktır. Makroskopik süreksizliğe duyulan ihtiyaç, mevcut evrimsel modellerde elde edilemez.

Genel Bir Tarih Teorisi

Biyolojik evrim, kozmik, coğrafi, kültürel, sosyal, ekonomik, ideolojik ve diğer evrim türleri de dahil olmak üzere tarih boyunca gerçekleşen birçok değişiklik türünden yalnızca biridir. Doğa, farklı tarihsel değişim türleri için farklı evrim modellerini kullanamaz. Doğa, değişimin nasıl gerçekleştiğine dair, biyolojik dahil olmak üzere akla gelebilecek her tür değişikliği kapsaması gereken bir modele sahip olmalıdır.

Bir anlamda, çeşitli değişiklik türlerini açıklayan genel bir tarih veya zaman teorisine ihtiyacımız var  . Örneğin, ideolojik evrim durumunda değişim modelleri Sıçramalı Denge’yi zaten takip ediyor . Veriler belirli bir ideoloji türüne karşı toplandıkça, bir düşünce türünden diğerine ani bir paradigma kayması olur ve bunu yeni paradigmanın istikrar aşaması izler. Medeniyetlerin doğuşu ve ölümünün de gösterdiği gibi toplumlar aniden yaratılır ve yok edilir. Moda akımları aniden doğar, belli bir süre yaşar ve sonra aniden ölür. Yeni teknoloji aniden eski teknolojinin yerini almak üzere ortaya çıkıyor, ancak gebelikten sonra ancak aniden değiştirilmek üzere istikrarın tadını çıkarıyor.

Ekosistemin bir bütün olarak evrim geçirmekte olduğu fikri – bir titreşim yaratmak için tambura çarpan el tarafından temsil edilen dış kuvvetlerin etkisine dayanarak – birleşik bir teori aracılığıyla tarihi bir bütün olarak modellememize yardımcı olabilir. Bu teoride, ekosistemin en önemli özelliği, uzun süreler boyunca stabilite veya dengedir. Bununla birlikte ekosistem, ekosistemi ve dolayısıyla içindeki tüm üyeleri bir bütün olarak yeniden düzenleyen bir dış kuvvet nedeniyle bir denge durumundan diğerine ayrı ayrı atlar.

Değişiklikler – Büyük – Küçük

Bu nedenle büyük değişim, küçük değişikliklerin bir araya getirilmesiyle aşamalı olarak gerçekleşmez. Daha ziyade, tarih boyunca büyük değişiklikler meydana gelir ve bu büyük değişimin içinde küçük değişiklikler meydana gelir ve büyük değişikliklerin ortaya çıkışını takip eder. Küçük değişiklikler gittikçe küçülebilir ve bu, indirgemecinin küçük şeylerin büyük bir değişim yaratmak için biriktiğini düşünmesine neden olur. Ancak küçük olana olan bu bağımlılık, sürekli  değişim modelini zorlar . Biz tasavvur edemez süreksiz  küçük değişiklikler, büyük vardiya halinde birikir eğer değişiklikleri. Değişiklikler münferit olduğunda, daha büyük değişiklikler daha uzun sürer ve daha küçük değişiklikler daha kısa sürer. Bu nedenle, aynı değişim teorisini kullanarak mikroskobik sürekliliği ve makroskopik süreksizliği açıklayabiliriz.

Tarihin ve evrimin yasaları, bu türden farklı değişimlerin teorisi olarak anlaşılmalıdır. Bu, Vedik metinlerde doğanın bir şeyleri aniden yeniden düzenlediği çağların şafağı olarak tanımlanır. Her çağın içinde bir denge vardır – yani her yaşın yaşamla ilgili belirli bir özelliği vardır. Bu denge, bir çağdan diğerine nispeten kısa bir hızlı dönüşüm periyodu ile noktalanmaktadır .

Değişimi tanımlayan biyoloji, sosyoloji, ekonomi, antropoloji ve kültür teorileri bu tür bir modeli açıklamak için tersine çevrilmelidir ; bu teorilerde tamamen yeni fikirlerin, yöntemlerin, teknolojilerin, türlerin, kültürün ve ideallerin tezahürü ile yeni bir çağ doğar. Bu yenilikler kısa bir gebelik süresine sahiptir ve sonrasında eski sistemi tamamen geçip yerini alır.

Böyle bir teori, indirgemeci fikirler üzerine kurulamaz – örneğin, büyük olan küçükten inşa edilir. Sadece, büyük olanın süreksizlikten süreklilik yaratmak için küçük parçalara bölündüğü ve doğa teorisinin büyük olanın evriminden bir değişim hiyerarşisi yaratan küçüğün evrimine dönüştüğü, indirgemecilik karşıtı bir doğa anlayışı üzerine geliştirilebilir. daha büyük şeylerin daha küçük değişiklikler altında sabit kaldığı, ancak büyük değişiklik gerçekleştiğinde doğal olarak daha küçük değişiklikleri sürükler ve zorlar.

Türlerin Anlaşılması

Türler , bütünü parçalara bölerek oluşturulan bir ekosistemin parçalarıdır. Bütün değiştirilirse, çoğu durumda parçalar değiştirilmelidir. Sonuç olarak, türlerin görünecek ve bir tür için değil, zaman içinde kaybolur geliştikçe bir bütün geliştikçe ekosistem ve farklı türler için bu evrim doğal oda ile aniden oluşturulur çünkü başka içine ancak, diğer türlerin çıkarılmasında.

Biyologlar, çeşitli formlar arasındaki boşluğu doldurmak için birçok ara tür bulmakta zorlandı. Ancak burada özetlenen yaklaşımda bu tür köprülere ihtiyaç yoktur. Tıpkı bir tamburun ayrı titreşim modlarına sahip olması ve tamburun bir durumdan diğerine sorunsuz bir şekilde geçmemesi gibi , benzer şekilde, ekosistem değişiklikleri de asla pürüzsüz değildir. Sonuç olarak, birçok durumda geçiş türlerini asla bulamayacağız, çünkü aslında hiçbir geçiş türü yok çünkü türler, farklı değişikliklerle aniden ortaya çıkıyor ve yok oluyor.

Bunun yerine, tamburun parçalarının titreşim durumunu tamburun genel tonuna göre tanımlayabildiğimiz gibi ekosistemi küçük parçalara bölerek türleri tanımlayabiliriz. Ancak değişimin nedeni tambura vuran el olduğunda, o zaman parçaların evrimi evrimin nedeni değildir. Benzer şekilde, türlerin birinden diğerine evrimleştiği fikri de yanlıştır. Yeni değişim modelinde, türler belirir ve yok olur, tıpkı tamburun parçaları birçok olası durumda var olabilir, ancak tüm tambur için bir durum seçilir ve tüm ekosistem için bu makroskopik seçim doğal olarak katılanların durumlarını üretir üye parçaları.

Bir tür, ekosistemde basitçe bir rol türüdür – yani diğer rollerle verme ve alma ilişkileri. Ekosistem evrimi yeni roller yaratır ve maddi bedenler bu rollere girer. Vücut, rolün davranışla ilgili beklentileriyle sınırlıdır. Aynı beden farklı bir rolde var olabilir ve farklı davranabilir. Organ, rolün sunduğu fırsatlarla birleştirilmiş bir dizi olasılıktır . Kombinasyon, gözlemlediğimiz gerçekleri yaratır, ancak bu gerçeklerin temelinde iki tür olasılık vardır: yetenekler ve fırsatlar.

Genotip ve Fenotip

Türlerin genleri , uygun ortamda ifade edilebilecek yetenekleri oluşturur. Genler, türler hakkındaki gerçeklerin (örneğin vücudun şekli ve işleyişi) açıklaması değil, neyin mümkün olduğunun somutlaşmış halidir. Genler, farklı ortamlarda farklı şekilde ifade edilir ve böylece fenotipler oluşturulur .

Bu nedenle, fenotip, olasılık olarak kalan iki şeye dayanarak gözlemlediğimiz şeydir – genler ve genin çevreyle ilişkili olarak maruz kaldığı rol. Bu gerçek şimdi modern bilimde vücutta bulunan tüm genlerin ifade edilmediği epigenetik aracılığıyla gün ışığına çıkmıştır . Aksine, hem sanatçı hem de müzisyen olan bir kişinin, ancak fırsatlar bu özellikleri ifade etmekle sınırlıysa, müzikal yeteneğini ifade edeceği gibi, genler çevreye göre seçici olarak ifade edilir. Sanatsal yetenekler, fırsat eksikliği nedeniyle gizli kalacaktır.

Sonucu tanımlarken genotip yalnız olmadığından, çevrenin rolünü ve ilişkisini hesaba katmalıyız. İkincisi, biyolojide gen ekspresyonunu kontrol eden epigenetik faktörlerle temsil edilir . Bu epigenetik faktörler de kalıtsaldır, yani belirli koşullarda büyüyen ebeveynlerin çocukları, şu anda epigenetik tarafından gizlenen farklı davranışları ifade edecek genlere sahip olsalar bile, yalnızca belirli davranışları ifade etmeye ön koşulludur.

Gen İfadesi Süreci

Epigenetik faktörler etkili bir şekilde gen üzerinde filtre görevi görür ; belirli genleri filtrelerler ve ifade edilmelerine izin vermezler ve gözlemlediğimiz fenotip, ifade edilenin sonucudur. Epigenetik belirteçler , çevresel koşulların temsili olarak her hücrenin içinde bulunur . Bu nedenle çevre bedenin ‘dışında’ değildir. Çevre bilgisi olarak her hücreye gömülüdür ve gen içindeki farklı olasılıkları bastırır ve ifade eder.

Çevrenin bu gömülü bilgisi, maddeyi anlamın sembolleri olarak görmemizi gerektirir. Anlam sadece beyinde değil; çevrenin şartlandırması olarak vücudun her yerinde mevcuttur. Böylece, çevre değiştikçe, tüm vücut epigenetik belirteçler tarafından farklı şekilde davranmaya koşullandırılır. Ortam tekrar değiştiğinde, aynı gen farklı şekilde ifade edilir.

Çevrenin etkisi altında, gen aynı olsa bile feno tip değişir. Bu nedenle, türlerin genotipte bir değişiklik olmadan evrimleştiği söylenebilir ! Gen ifadesini çevreleyen ve filtreleyen epigenetik faktörler böylece genin ‘ortamını’ oluşturur ve bu ortamı değiştirerek gen ifadesini değiştirebiliriz. Normalde, dış çevresel değişiklikler epigenetik faktörlerde ve dolayısıyla gen ifadesinde değişikliklere neden olur.

Bir Rolün Ontolojisi

Rol, davranışların normatif beklentilerini belirleyen bir varlıktır – doğrunun ve yanlışın yargısı. Bununla birlikte, tıpkı görülebilen ve duyulabilen kelimeleri içeren dil aracılığıyla rol hakkında konuşabildiğimiz gibi, benzer şekilde, bir rol üzerindeki objektif ölçümler maddi nesneleri ortaya çıkarır. Bu nedenle epigenetik belirteçler aynı zamanda moleküller olarak da tanımlanmaktadır . Bununla birlikte, bu moleküllere, gen ekspresyonunu baskılayan farklı türde bir anlam verilmelidir – bunlar genin filtreleridir -.

Bilime anlam katmadıkça, genetik ve epigenetik arasındaki tür farklılıkları arasında ayrım yapamayız; ikisi de reaksiyonlar tarafından yönetilen moleküller olarak kalacaktır. Biyologlar, bu molekülleri onlara farklı işlevler atfederek farklı isimlerle adlandıracaklar, ancak dış çevrenin her hücre içinde filtre olarak temsil edilme şekli belirsiz kalacaktır.

Bu nedenle türler iki şekilde tanımlanabilir – (1) gendeki tüm olasılıklar ve (2) epigenetikteki tüm filtreler olarak. Genlerin yetenekleri temsil ettiği ve epigenetiklerin beklentileri ifade ettiği bir model aracılığıyla bunları açıklamak için bilimde yeni bir dile ihtiyacımız var . Ortam değiştikçe beklentiler de değişir ve bu da farklı bir gen ifadesini gerektirir.

Türlerin Vedik Tanımı

Vedik metinlerdeki bir tür, üç şeyin birleşimi olarak tanımlanır – guna , karma ve prakriti . Guna organizmanın arzularını temsil karma organizma içine yerleştirildiği çevrenin muadili olup, Prakriti organizmada yeteneklerini temsil eder. Karma , organizmada bulunan arzuların veya guna’nın kontrolü altında yeteneklerin ifadesini kısıtlar veya filtreler .

Çevre iki şekilde tanımlanabilir – (1) mümkün olan anlamsal olarak ve (2) beklendiği gibi ahlaki olarak. Bir organizma mümkün olan ama beklenmeyen şeyleri yaptığında, karma yaratılır. Karmaya göre ruh, prakriti ifade edebileceği veya bastırabileceği farklı bir tür ortama yerleştirilir . Böylece, genler prakriti veya olasılıktır ve organizmanın normatif rolü ve arzuları epigenetiktir. Örneğin, duygusal durumdaki değişikliğin veya ortamdaki bir değişikliğin epigenetikte değişikliklere neden olduğu gözlemlenmiştir.

İdeal olarak, yetenek, rol ve arzu eşleşmelidir; bu, eğer bir müzisyen olmayı arzuluyorsam, o zaman yeteneği ve sonra bu yeteneği sergilemek için fırsatları elde etmem gerektiği anlamına gelir. Ancak, bunların eşleşmesi gerekmez. Gördüğümüz sonuç , arzu, yetenek ve fırsatın kesişimi veya birleşimidir.

8.400.000 Tür ve Arzu

Her tür role eşlik eden bir beden ve arzudur. Bununla birlikte, rol alternatif bir vücut tipiyle doldurulabileceğinden – diğer bedenler de aynı şekilde davranabilir – türün gerçek tanımı roldür. Vedik metinler hayat yarattığı 8400000 yaşam formları ayrılmış olduğunu açıklayan Brahma tanımlayan dharma’ya bu evrenin. Brahma tarafından yaratılan türler , rollerin ve görevlerin şablonlarıdır. Sadece türleri bilerek, bu nedenle normatif davranış beklentileri belirleyebiliriz.

8.400.000 yaşam formu vücut tipi değil, rol tipidir . Bu rolde, “İnsan olmak nedir?” Sorusunun cevabını kuralcı bir şekilde söyleyebiliriz. İnsanın diğer türlerden oluşan ekosistemin tamamında yapması gereken görev ve rol türlerinin verdiği kesin bir cevaba sahiptir.

Bu, insanlığın diğer yaşam formlarıyla ilişkili olarak tanımlandığı sosyal bir tür kavramıdır. Vedik metinler 400.000 tür insan formu olduğunu açıklar, bu da farklı insan türlerini karakterize eden olası davranışlarda önemli çeşitlilik olduğu anlamına gelir.

İnsan vücudundaki herkes insan değildir, ancak her insanın bir insan vücudu olması gerekir. Çünkü insan yaşamının rollerini ve görevlerini yerine getirmek için yeteneklere sahip olmamız gerekir. Ancak, yeteneklerimiz olması, görevleri gerçekten yerine getirdiğimiz anlamına gelmez. Bu nedenle insan formu, öncelikle yerine getirmemiz gereken görev türleriyle ve ikincil olarak sahip olduğumuz vücut tipiyle tanımlanır.

BakBuTREND

BakBuTREND en güncel bilgi platformu