Hindistan Tarihi ve Korkunç Sati Taşları

BİR CUMARTESİ SABAHI, SABAH 8:30 civarında, Hindistan’ın güneyindeki Madurai’deki Saraswathy Narayanan Koleji’nde tarih bölümü başkanı olan 37 yaşındaki Munaivar Muneeswaran arkadaşlarını bir araya getirdi. Yemekleri ve temel malzemeleri paketlediler ve ardından hafta sonu boyunca süren arkeolojik keşiflere başladılar.

Bu geziler 2002 yılında Kavasakkotai köyündeki evinin yakınında antik bir tabelaya rastladığında başladı. Tabelada Velambur adlı bir köyden bahsediliyordu, ancak hiçbir haritada görünmüyordu. O zamandan beri, gizemli köyün olabileceği yeri bulmaya takıntılı olduğunu söylüyor. Köyün tabeladan uzak olma ihtimalinin düşük olduğunu düşünerek evinin 12 millik bir yarıçapını taramaya karar verdi. Muneeswaran ve arkadaşları yıllarca boş geldi.

Hindistanda Keşif

2020 Temmuz ortasında, evinden çok uzak olmayan Chatrapatti adlı bir köyde, tozlu bir tabelada Velambur adını taşıyan, kullanılmayan bir postanenin kalıntılarına rastladı. İçeride de adının yazılı olduğu eski lastik damgalar buldu. Böylece bir heykel, bir yapı, neredeyse yirmi yıldır aradığı köy olduğunu doğrulayabilecek herhangi bir şey aramaya başladı. Ancak, tarım alanının terk edilmiş gibi görünen bir bölümünde, tamamen alakasız bir keşif yaptı.

Munaivar Muneeswaran bulduğu iki sati taşıyla birlikte. Oymaların karmaşıklığı bir kraliyet soyuna işaret ediyor. MUNAİVAR MUNEESWARAN'IN İZNİYLE
Munaivar Muneeswaran bulduğu iki sati taşıyla birlikte. Oymaların karmaşıklığı bir kraliyet soyuna işaret ediyor. MUNAİVAR MUNEESWARAN’IN İZNİYLE

 

“Çevrede insanlar ibadet ediyordu, ancak bir idol veya tapınak göremedik” diyor. Neden burada dua ediyorlardı? Spotun önemi neydi? ” Eski köyü bulmanın anahtarı olabileceğini düşünerek, dikenlerle kaplı bir bölgede arama yapmak için yerel halkı işe aldı. Vahşi aşırı büyümeyi kesip attılar ve bir saat içinde en az 400 yaşında olduğu tahmin edilen üç taşı ortaya çıkardılar. Her biri yaklaşık 3,5 x 2,5 fit, biri diğerlerinden biraz daha küçük. Muneeswaran , savaşta öldürülen dulların -hem keder hem de gelenek yoluyla kendilerini kocalarının cenaze törenlerine ateşe veren dul kadınları onurlandırmak için dikilmiş anıtlar, sati taşları bulduğunu biliyordu.

Hindistanda Kayıp Köy ve Savaş Eğitimi Alan Filler

Bunlar Muneeswaran’ın karşılaştığı ilk sati taşları değildi. 2017 yılında, Kasipuram adlı bir köyde, evinden üç mil uzakta, dikenler tarafından istila edilmiş eski bir tankın yanında, bunlardan yedisi yüzyıllarca maruz kaldıktan sonra hala açıkça tanımlanabilen 10 tanesini buldu. Bölgenin tarihini araştırdığında, 16. yüzyılda fillerin savaş için eğitildiği bir bölgede, bir zamanlar Madhamamnayaknur adlı başka bir kayıp köyün parçası olduğunu keşfetti.

Ancak Chatrapatti’de ortaya çıkardığı üç taş farklıydı. Çoğu sati taşında olağan bir özellik olan ölen kadınları temsil eden oyulmuş bir el izi yerine, bunlar karmaşık bir şekilde oyulmuştu. Taşlardan ikisinin üzerinde üç figür vardı – iki kadın tarafından çevrilmiş bir adam – biri ciddi şekilde yıpranmıştı. Bunların bir kraliyet soyuna sahip olabileceğini öne sürdü.

Bunlar Muneeswaran'ın karşılaştığı ilk sati taşları değildi. 2017 yılında, Kasipuram adlı bir köyde, evinden üç mil uzakta, dikenler tarafından istila edilmiş eski bir tankın yanında, bunlardan yedisi yüzyıllarca maruz kaldıktan sonra hala açıkça tanımlanabilen 10 tanesini buldu. Bölgenin tarihini araştırdığında, 16. yüzyılda fillerin savaş için eğitildiği bir bölgede, bir zamanlar Madhamamnayaknur adlı başka bir kayıp köyün parçası olduğunu keşfetti.  Ancak Chatrapatti'de ortaya çıkardığı üç taş farklıydı. Çoğu sati taşında olağan bir özellik olan ölen kadınları temsil eden oyulmuş bir el izi yerine, bunlar karmaşık bir şekilde oyulmuştu. Taşlardan ikisinin üzerinde üç figür vardı - iki kadın tarafından çevrilmiş bir adam - biri ciddi şekilde yıpranmıştı. Bunların bir kraliyet soyuna sahip olabileceğini öne sürdü.

“Merkezi erkek figürünün üzerindeki süslemeler, kraliyet doğumlu olduğunun göstergesiydi, muhtemelen 16. yüzyılda bu bölgeleri yöneten Kral Kausilan,” diyor. Kralın yanında iki karısı vardı. Kraliçelerin figürü mücevherlerle süslenmiştir, bu da onların sumangalis olarak öldüklerini veya cenaze ateşinde evli kadınları olduğunu gösterir. ” Kadınların her birinin bir elinde bir limon, diğerinde bir ayna vardı, sati taşları üzerinde ortak semboller, çünkü kadınlar bu tür eşyaları ölümlerine taşımış olabilirler.


Madras Üniversitesi antropoloji bölümü başkanı S.Sumathy, Hindistan’ın her yerinde SATİ TAŞLARI BULUNDUĞUNU söylüyor. Ve beklenmedik yerlerde her yerde ortaya çıkıyorlar.

“Uygulama kuzey ve orta Hindistan’da çok daha belirgindi ve Hindu topluluğu, özellikle de savaşçı bir klan olan Rajputs arasında yaygın olarak uygulandığına inanılıyor” diyor. Rajasthan eyaletlerinde ve Maharashtra, Gujarat ve Goa’da. Güney Hindistan’da Andhra Pradesh, Karnataka ve Tamil Nadu’da yaygındı. “

İslami Bir Hanedan Yönetiminde Hindistan

Sati uygulaması, dinsel olarak çeşitli alt kıtanın çoğunlukla İslami bir hanedan tarafından yönetildiği Hindistan’da -1526’dan 1857’ye kadar süren- Babür yönetiminin ilk yıllarında öne çıkmış gibi görünüyor. Sonuç olarak, sati taşlarının oldukça çekişmeli bir geçmişi var ve hala dini ve siyasi gerilimle dolu.

“Dikkat edersek, geçmişimizden bu taşların anlatabileceği pek çok hikaye var – örneğin, burası bekarete değer veren ve dulluğu şeytanlaştıran bir toplumdu, sık sık savaşlar ve huzursuzluklarla kuşatılmıştı, kadınları da onları almaya itti. Sumathy, savaş esiri veya tecavüz kurbanı olmaktan çok kendi hayatlarını yaşıyor ”diyor. Zamanla uygulama yüceltildi. Kadınlar, cesaretleri ve iffetleri nedeniyle övüldü ve tapıldı. Ancak uygulamaya rıza gösterip göstermedikleri konusu karmaşık, diye ekliyor. “Kadınlar kocalarıyla birlikte isteyerek ölmeyi seçmiş olsalar bile, bu gerçek rıza sayılmaz. Sati, tarihin o döneminde toplumda hüküm süren katı bir dini ve ahlaki kuralın o kadar parçasıydı ve kadınların, özellikle de elitlerin uyması, örnek olması bekleniyordu.

Bugün bile, sati taşları konusundaki tartışmalar sosyal medyada patlak veriyor ve haberlerde yerini buluyor . Hindu milliyetçileri tarafından yönetilen ve dini çizgiler üzerinde büyük ölçüde kutuplaşmış bir Hindistan’da Müslümanlar, yakın zamanda , Babür krallarının isimlerini taşıyan şehirlerin şu anda yeniden vaftiz edildiği ölçüde, tarihsel bir bağlamda işgalciler ve fatihler olarak resmedildi . Sati taşları ve temsil ettikleri işgalcilerin korkusu, yanlışlıkla bu anlatıya uyuyor.


Bhopal’daki Hükümet Maharani Lakshmi Bai Koleji’nde tarih profesörü olan Ameeta Singh, “Sati’nin İLK AÇIK KANITI MS 510’da Madhya Pradesh’deki Eran’da mevcuttu” diyor.

Ameeta Singh, aradığı yontulmuş sati taşlarından biriyle ve belgeleriyle.
Ameeta Singh, aradığı yontulmuş sati taşlarından biriyle ve belgeleriyle. AMEETA SİNGH’İN İZNİYLE

Budist ve Hindu metinlerinde Erakaina veya Erakanya olarak anılan Eran, uygulamanın kanıtlarının bir sütun üzerinde yazılı olarak bulunduğu antik bir şehirdi. (Uygulamadan söz edilenler, Büyük İskender’le seyahat ederken bunu yazan Yunan tarihçi Cassandreia’lı Aristobulus’a daha da uzanır.) Singh, kendisinden birinin olduğunu öğrendiğinden beri 2015’ten beri Orta Hindistan’da sati taşlarını belgeliyor. Rupai adında bir kadın olan atalar, bizzat sati işlemişti. Ailesi Rajasthan’daki Falodi’den geliyor. Singh, atalarından kalma köyünü ziyaret ettiğinde, biri Rupai için olmak üzere yedi sati anıtı buldu. O zamandan beri Rajasthan ve Madhya Pradesh’in uzunluğunu taradı ve binlerce örnek üzerindeki yazıtların kodunu çözdü.

Hindistan’ın Sati Taşları ve Korkunç Tarihi

17. yüzyıl İtalyan gezgin Pietro Della Della Valle’ninki de dahil olmak üzere, çoğu zaman rahatsız edici, tarihi görgü tanıklarının hikayelerini okudu. Güney Hindistan’ın Karnataka eyaletindeki Ikkeri kasabasında bir sati alayı yazdı. Dul kadın bir ata bindi, sağ elinde bir limon ve solunda bir ayna vardı, bir grup çalıyordu. “Alaydaki insanlar onun zaferlerini söylediler ve fedakarlığını takdir ettiler” diye yazdı.

Kolonyal Hindistan’la ilgili kapsamlı dergileriyle tanınan Galli bir yazar olan Fanny Parks, ülkede yirmi yıl boyunca ziyaret ettiği birçok sati anıtını çizdi. Singh, “Parks gibi, tarihi değerinden büyüleniyorum ve anıtları çiziyorum, hesabımı bir kadın ve bir gezgin olarak yazıyorum,” diyor.

Singh, yıllar boyunca merkezi Hindistan’daki sati taşlarını tablo haline getirdi ve haritalandırdı. Taşların genellikle Vidisha, Gwalior, Shivpuri, Rajgarh, Sagar ve Orchha gibi kilit şehirlerde daha yüksek yoğunlukta kümelerde bulunduğunu söylüyor. Kırsal veya kabile alanlarında daha az sati taşı vardır, bu da uygulamanın savaşçı klan arasında daha belirgin olduğunu gösterir. Madhya Pradesh eyaletindeki Khimlasa, Bangla, Sironj ve Amjhera gibi eski savaş alanlarının yakınında da daha yaygındırlar. En büyük konsantrasyonlar Rajasthan’daki Udaipur ve Jaisalmer’de kraliyet kremasyon alanında bulundu.

Varanasi şehrinde bir cenaze töreninde bir sati taşı.
Varanasi şehrinde bir cenaze töreninde bir sati taşı. DİDİ / ALAMY

Singh, “Devanagari yazısında [eski bir Hint yazısı] yazılan taşların üzerindeki yazıtlar, geleneğin yaygın olarak 10. ila 18. yüzyıllar arasında yaygın olduğunu, ancak sati kaynaklı maksimum ölüm sayısının 14. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar gerçekleştiğini öne sürüyor” diyor. . Sati hakkında hâlâ bilmediğimiz çok şey var – ideolojisi, etnografyası, kültürü. Elimizdeki tek şey, görgü tanıklarının ifadelerinde ve taşlarda geride kalan izler. “

Yazıtlar, kadının aile üyelerinin isimleri ve kocasının adı ve mesleği gibi kişisel bilgileri içerebilir. Singh, çalışmalarında kuzey ve orta Hindistan’daki sütunların cenotaphs, atlılar ve savaşçılar gibi ayırt edici özelliklere sahip olduğunu ve bu şekilde Yunan ve Roma motifleriyle benzerlikler taşıdığını gözlemledi.

Bazılarında çiftlerin heykelleri ve Hindu tanrısı Shiva’ya tapınmayı tasvir eden semboller bulunur. Taşlara oyulmuş güneşler, aylar, aynalar ve su saksıları, uygulamanın kapsamını kapsayan motiflerdir. Araştırmacılar, bunların bir kadının ölümüne kadar taşımış olabileceği saflığı ve referans öğelerini temsil ettiğini varsayıyorlar.

Ancak tüm taşlar bu kadar ayrıntı taşımaz. Tilak Maharashtra Vidyapeeth Üniversitesi’nde Hindistan araştırmalarında uzman olan Pune merkezli arkeolog Manjiri Bhalerao, Kuzey Hindistan’ın Maharashtra eyaletinde çok az sati taşının yazıt olduğunu söylüyor. Bu tür daha az süslü taşların genellikle vandalizme maruz kaldığını veya evlerin temellerinde yeniden kullanılabileceğini söylüyor. “Bu taşları objektif bir şekilde görmemiz, onları daha iyi korumamız ve mirasımızın bir parçası olan tarafsız eserler olarak incelememiz gerekiyor.”

Vidisha Madhya Pradesh'teki bu sati taşı sembolizm ve hiyerarşi açısından zengindir ve muhtemelen savaşta ölen bir kralı, iki karısını ve atını tasvir etmektedir.
Vidisha Madhya Pradesh’teki bu sati taşı, sembolizm ve hiyerarşi açısından zengindir ve muhtemelen savaşta ölen bir kralı, iki karısını ve atını tasvir etmektedir. AMEETA SİNGH’İN İZNİYLE

Bu miras, modern tarihin derinliklerine yayıldı. Uygulama İngiliz sömürgecilerini o kadar korkuttu ki 4 Aralık 1829’da Genel Vali William Bentinck, uygulamayı yasadışı yapan Bengal Sati Yönetmeliğini kabul etti. Ancak, sati taşlarına tapılmaya devam edildi ve sadece sekiz aydır evli olan 18 yaşındaki dul Roopkuvarba Kanwar adlı bir dul eşinin köydeki cenaze ateşinde zorla yakıldığı 1987 yılına kadar değildi. Hindistan hükümetinin yasaları ve yaptırımı güçlendirmek için devreye girdiği Rajasthan’daki Deorala .

Taşlarla ilgili her türlü tören ve kadınları anma veya onurlandırma girişimleri yasaklandı. Bu yasalar memnuniyetle karşılanırken, taşların arkeolojik olarak korunmasını zorlaştırdı. Araştırmacılar, onları inceledikleri için eleştirildi ve Muneeswaran’ın karşılaştığı gibi pek çok site ihmal edildi.

“Bu siteler acil olarak korunmaya ve korunmaya ihtiyaç duyuyor” diyor. Şu anda Chatrapatti köyündeki bölgenin korunan alan ilan edilmesine yardımcı olmak için yerel bir müzeye dilekçe veriyor. Taşlar, anıtlardan daha fazlasıdır. Yerel tarihimizin ceplerinde kaybetmeyi göze alamayacağımız zengin bir içgörü içerirler. “

MİTOLOJİ
Devamını oku:
SUMAK ile AFT Tedavisi
Sumak Gargarası Aft Tedavisinde Mükemmel Çözüm

Ağız içinde meydana gelen beyaz aft yaraları kişiye oldukça rahatsızlık veren bir durumdur. Ağızda meydana gelen bu aft yaraları yemek...

Kapat